Universidad Nacional de Trujillo
martes, 9 de diciembre de 2014
Conclusiones de los Trabajos Hechos
De los trabajos realizados de las diferentes problemáticas actuales en nuestra Facultad de Educación, se realiza como parte final del trabajo presentar las conclusiones finales, a las que hemos llegado cada uno de nosotros con sus respectivos trabajos.
De acuerdo a las necesidades de esta problemática se sugiere:
Las exigencias de auto aprendizaje y de capacidad para enfrentar con autonomía situaciones no previstas, obligan a introducir en la formación universitaria desde muy temprano experiencias que desarrollen estrategias y habilidades para el aprendizaje independiente.
La
Calidad Educativa (Neyser Guevara Bacilio)
Las
Universidades en la actualidad
El Perú vive un momento espectacular de su
historia. La juventud peruana tiene un horizonte alentador que otras
generaciones no se tuvo. Miles de hombres y mujeres a los que la vida no les
dio oportunidad, incluyendo padres y madres analfabetos, han entregado sus
vidas, su esfuerzo y su sacrificio para ver a sus hijos triunfar. Las nuevas
generaciones se educan en las universidades peruanas y con frecuencia
complementa sus estudios de pregrado y posgrado en universidades extranjeras.
No es un debate menor preguntarnos con seriedad cómo consolidamos el destino
nacional con una oferta educativa superior de primera.
Sobre los Profesores y los Alumnos
La gran
falencia estructural de la universidad peruana está en la mayoría de su capital
docente. La mayoría dedicados principalmente a la enseñanza, especialmente en
la mayoría de las 143 universidades.
Se
sobreentiende que el PU es un investigador científico por excelencia,
preocupado por la permanente búsqueda de la “verdad” de su propio método de
enseñanza, cuanto del conocimiento o materia para tal enseñanza. Tal empeño y
su producto ahora se conocen como el Aprendizaje competente.
En base a
percepciones recogidas empíricamente por cada participante respecto de los
estudiantes superiores y egresados de las universidades peruanas, intentamos
identificar cuáles eran las carencias o deficiencias que se observaban en
muchos jóvenes profesionales peruanos, incluyendo a los egresados de las
universidades de élite.
Alternativas
para una solución
De acuerdo a las necesidades de esta problemática se sugiere:
Las exigencias de auto aprendizaje y de capacidad para enfrentar con autonomía situaciones no previstas, obligan a introducir en la formación universitaria desde muy temprano experiencias que desarrollen estrategias y habilidades para el aprendizaje independiente.
Para
comenzar a buscar soluciones, deberíamos ver lo que han hecho otros países. De
entre las múltiples experiencias veamos dos modelos positivos al respecto: en
Ecuador se exige a las universidades acreditación nacional e internacional y
pueden ser cerradas si en un cierto plazo no se adecúan a ambas. En EEUU, el
haber terminado la universidad no garantiza el ejercicio de una profesión pues
hay que pasar un examen estatal único para poder ser incorporado al colegio
profesional respectivo. Con ello se puede confiar que hay un mínimo estándar de
calidad en todo profesional colegiado.
El Aprendizaje (Armida Ruiz)
Los seres humanos perciben y aprenden las cosas de
formas distintas y a través de canales diferentes, esto implica distintos
sistemas de representación o de recibir información mediante canales
sensoriales diferentes. Además de los distintos canales de comunicación que
existen, también hay diferentes tipos de alumnos. Se han realizado estudios
sobre los distintos tipos de aprendizaje los cuales han determinado
qué parte de la capacidad de aprendizaje se hereda y cuál se desarrolla.
Estos
estudios han demostrado que las creencias tradicionales sobre los entornos de
aprendizaje más favorables son erróneas. Estas creencias sostienen afirmaciones
como: que los estudiantes aprenden mejor en un entorno tranquilo, que una buena
iluminación es importante para el aprendizaje, que la mejor hora para estudiar
es por la mañana y que comer dificulta el aprendizaje. Según la información de
la que disponemos actualmente no existe un entorno de aprendizaje universal ni
un método apropiado para todo el mundo.
Problemática
de Equidad e Igualdad de Género (Jorge Córdova Pérez)
Diferencias
entre Igualdad y Equidad
Igualdad
y equidad no son sinónimas. Entender los vínculos y diferenciaciones que
existen entre ambos conceptos es fundamental para diseñar políticas públicas
para la igualdad.
Equidad
de género es
la justicia en el tratamiento de varones y mujeres de acuerdo a sus respectivas
necesidades. Implica el tratamiento diferencial para corregir desigualdades de
origen a través de medidas no necesariamente iguales, pero conducentes a la
igualdad en términos de derechos, obligaciones, beneficios y oportunidades.
La
equidad de género es un concepto que se refiere a la distribución justa entre
varones y mujeres de las oportunidades, recursos y beneficios, para alcanzar su
pleno desarrollo y la vigencia de sus derechos humanos.
La
equidad de género supone el reconocimiento de las diferencias, y la garantía de
la igualdad en el ejercicio de los derechos.
Igualdad
de género es
la igual valoración de los diferentes comportamientos, aspiraciones y
necesidades de los hombres y las mujeres. En una situación de igualdad real,
los derechos, responsabilidades y oportunidades de los varones y mujeres no
dependen de su naturaleza biológica y por lo tanto tienen las mismas
condiciones y posibilidades para ejercer sus derechos y ampliar sus capacidades
y oportunidades de desarrollo personal, contribuyendo al desarrollo social y
beneficiándose de sus resultados.
Recomendaciones
1.-
Actualmente la participación femenina es mayor en varios ámbitos, pero para
lograr una real equidad de género es necesario que sea de conocimiento los
objetivos para el desarrollo los objetivos estratégicos planteados por el
gobierno.
2.- A
pesar del avance en cuanto a la igualdad, aún existen diferencias en cuanto a
los cargos académicos, en cuanto a esto se debe por un lado capacitar a las
mujeres interesadas y con capacidades para el cargo para que pueda ser visto
por toda la población que merece el puesto, y por otro lado, realizar un
trabajo de incentivar el respeto e igualdad con respecto a una equidad en el
gobierno y el trabajo equitativo.
3.- El
acoso sexual sigue siendo un problema latente y muy difícil de erradicar, y a
pesar que no solo son las mujeres quien las sufren, son las principales
afectadas por este mal, y la única solución factible y posible para la solución
de este problema es comenzar un trabajo de erradicación mediante normas más
estrictas en cuanto a lo que acoso comprende.
PROBLEMATICA DENTRO DE NUESTRA QUERIDA UNIVERSIDAD (Cristhian
Horna Pastor)
Se entiende por valor moral todo aquello que lleve
al hombre a defender y crecer en
su dignidad de persona. El valor moral conduce al bien moral.
Recordemos que bien es aquello que mejora, perfecciona, completa.
También se dice:
El valor moral perfecciona al hombre en cuanto a ser hombre, en su
voluntad, en su libertad, en su razón. Se puede tener buena o
mala salud, más o menos cultura, por ejemplo, pero esto no afecta
directamente al ser hombre. Sin embargo vivir en la mentira, el hacer uso
de la violencia o el cometer un fraude, degradan a la persona,
empeoran al ser humano, lo deshumanizan. Por el contrario
las acciones buenas, vivir la verdad, actuar con honestidad, el
buscar la justicia, le perfeccionan.
LA UNIVERSIDAD Y LOS VALORES EN LA ACTUALIDAD
Hoy en día se sostiene en universidades y centros educativos que la
verdad es un constructo social, y que el bien es lo que la sociedad determine
como bueno. La ambición y el deseo de poder ha cegado al hombre acerca de lo
que él mismo es, ha perdido el dominio de sí mismo y ha perdido el verdadero
sentido de su vida hasta el punto en que, bajo un aparente progreso y
equilibrio, lo que se esconde es una decadencia y un caos político que cada vez
es más difícil de ocultar. Precisamente por esto, por carecer de cultura
espiritual, la cultura de lo material ha perdido el sentido humano haciendo
que, aún en los países con más desarrollo económico y material no se hayan
logrado mejorar los niveles de bienestar de la sociedad.
Para lograr
niveles superiores en la formación integral de los estudiantes a través del
desarrollo, con calidad y eficiencia del proceso docente educativo, se hace
necesario buscar nuevas vías y métodos que permitan materializar la
responsabilidad del profesor de desarrollar las capacidades necesarias para
formar un profesional con la capacidad crítica y creativa que requiere el
ejercicio de la profesión en el mundo cambiante de hoy, es decir, con
conocimientos técnicos y tecnológicos e información de avanzada para asumir los
grandes retos de la sociedad.
PROBLEMATICA DE LA FACULTAD DE
EDUCACION: SOMOS PADRES E HIJOS DE UN CÍRCULO VICIOSO (Linda Vigo)
No
podemos hablar de la finalidad de la universidad y no pensar en la finalidad de
la educación, imposible aislar el todo de sus partes. El objetivo de la
universidad es el mismo que el de la educación. Muchos autores comparten la
idea del filósofo Whitehead que dice que “La finalidad de la
educación es infundir sabiduría, la cual consiste en saber usar bien nuestros
conocimientos y habilidades. Tener sabiduría es tener cultura y la cultura es
la actividad del pensamiento que nos permite estar abiertos a la belleza y a
los sentimientos humanitarios.” (Whitehead, 1967) y otros, como
nosotros, no la compartimos del todo.
Nuestro
objetivo al hacer este trabajo es despertar el pensamiento estudiantil,
de no esperar que el cambio venga de la cúspide jerárquica, puede
empezar desde abajo, desde nosotros.... de que serviría que tengamos las
mejores notas sino reflexionamos de lo que nos rodea, por eso al seguir en
nuestra vida académica sería bueno recordar al célebre Confucio quien alguna
vez dijo: "Estudiar sin pensar es tan inútil como pensar sin
estudiar".
PROBLEMÁTICA EN LA FACULTAD DE EDUCACIÓN:
“Somos hijos y padres del circulo vicioso” (Moya, 2010)
"El cerebro no es
un vaso por llenar, sino una lámpara por encender".
Con esta frase del célebre historiador
griego Plutarco, pretendo enfatizar el gran problema de la educación actual en
el país.... la que consiste en solo almacenar conocimientos, en solo llenar la
mente como un depósito hueco, en tener una educación sin comprensión, sin
sentido, sin razón.
Me pregunto el porque sin hallar razón
evidente ¿que no fue ya hace más de medio siglo que la educación tradicional
dejo de prevalecer en el mundo contemporáneo? No obstante, rezagos de ese
pensamiento primitivo invaden nuestras escuelas de educación básica en el Perú.
Sin embargo, no es utópico pensar que difiere el caso en cuanto a algunas universidades.
Si, en la universidad, de cierto modo, es
diferente. Existe mayor libertad de expresión, una universalidad de ideas, libre
albedrío para elegir, etc; y que además etimológicamente la palabra
"universidad" proviene del latín unnus el cual evoca unidad y se
designa a aquella sociedad orientad hacia un fin común
Pero, entonces... ¿cuál es el fin de la
universidad?
No podemos hablar de la finalidad de la
universidad y no pensar en la finalidad de la educación, imposible aislar
el todo de sus partes. El objetivo de la universidad es el mismo que el de la educación.
Muchos autores comparten la idea del filósofo Whitehead que dice
que “La finalidad de la educación es
infundir sabiduría, la cual consiste en saber usar bien nuestros conocimientos
y habilidades. Tener sabiduría es tener cultura y la cultura es la actividad
del pensamiento que nos permite estar abiertos a la belleza y a los
sentimientos humanitarios.” (Whitehead, 1967) y otros, como nosotros,
no la compartimos del todo.
Creo que la educación va
más allá. Educar es lograr el desarrollo integral del hombre en múltiples
dimensiones. Es lograr no solo que ame lo que aprende sino que ame el aprender.
No solo crear un ser sabio sino un ser con valores, principios y ética. Es
lograr un hombre que contribuya al bienestar de la sociedad. Que no sea un ser
social por naturaleza sino por conciencia.
Eso ha de logar la educación y la
universidad por extensión. Sin embargo, hoy más que nunca está en crisis esta
idea. Y seguro compartirán con nosotros que está en crisis la universidad, especialmente
lo está nuestra facultad de educación.
Éste preámbulo un tanto extenso fue
con el objetivo de ver que aunque la universidad se supone es diferente (lamentablemente)
a la educación básica; hoy esa brecha se va acortando y la enseñanza
universitaria esta plagándose de agentes contaminantes, virus antiéticos y corrupción
educativa, desde el eslabón más pequeño hasta las grandes cabezas. Todos
notamos hacia donde esta dirigiéndose nuestra facultad de educación. Paralizaciones,
huelgas, protestas, son solo el inicio de la madeja que enreda un conjunto de
problemas. No pretendemos lanzar críticas sin presentar soluciones, eso sería
muy inútil. Nuestro objetivo al hacer este trabajo es despertar el pensamiento
estudiantil, de no esperar que el cambio venga de la cúspide jerárquica,
puede empezar desde abajo, desde nosotros.... de que serviría que tengamos las
mejores notas sino reflexionamos de lo que nos rodea, por eso al seguir en
nuestra vida académica sería bueno recordar al célebre Confucio quien alguna
vez dijo: "Estudiar sin pensar es tan inútil como pensar sin
estudiar".
Bibliografía
Moya, A. (2010). Pensar/Investigar en la era del
conocimiento. Trujillo: San Marcos.
Whitehead. (1967). Aims
of Education. Cambridge: FreeBooks.
lunes, 8 de diciembre de 2014
PROBLEMATICA DENTRO DE NUESTRA QUERIDA UNIVERSIDAD
Se entiende por valor moral todo aquello
que lleve al hombre a defender y crecer en su dignidad de persona.
El valor moral conduce al bien moral. Recordemos que bien es aquello que
mejora, perfecciona, completa.
Tambien se dice :
El valor moral perfecciona al hombre en cuanto a ser hombre, en su
voluntad, en su libertad, en su razón. Se puede tener buena o
mala salud, más o menos cultura, por ejemplo, pero esto no afecta
directamente al ser hombre. Sin embargo vivir en la mentira, el hacer uso
de la violencia o el cometer un fraude, degradan a la persona,
empeoran al ser humano, lo deshumanizan. Por el contrario
las acciones buenas, vivir la verdad, actuar con honestidad, el buscar
la justicia, le perfeccionan.
Pues bien en lo que respecta a nuestra querida facultad , lo que es
valores , se esta perdiendo significamente , esto se viene transformando ,
degenerando en otras palabras .
Comenzamos con
el estudiantado , los jóvenes ya no son como los de antes (
como dirían los mas ancianos) , el respeto por las personas
mayores se esta perdiendo ( algo primordial en un estudiante universitario ) ,
la solidaridad entre ellos mismo o con personas ajenas .
Los docentes son
otro talón de Aquiles que tiene esta universidad , en especial
nuestra facultad de Educación , colegas ( ya que seré uno
dentro de un tiempo ) , tienen la tan mencionada "falta
de ética" , el cobro por notas , el hecho de faltar a clases faltando
el respeto a los alumnos e incluso a la propias facultad , entro otros malos
que aquejan a nuestra sociedad universidad .
Tanto en la
sociedad externa a la Universidad como en ella , se esta experimentando cambios
, las generaciones en ves de avanzar están retrocediendo , perdiendo
valores , perdiendo EDUCACIÓN .
Una solucion que
no puedo erradicar pero si concientizar en algo , podría ser charlas
, motivaciones , entro otras actividades que puedan despertar la
conciencia en los estudiantes , profesores e incluso altos funcionarios de la
universidad donde esta ( inclusive mas ....) .
LA UNIVERSIDAD Y
LOS VALORES EN LA ACTUALIDAD
Es en la
Universidad en donde hay que enseñar a aprender y hay que enseñar a pensar.
Desafortunadamente en este contexto liberal, la Universidad reducida a empresa,
ya no sirve a los ideales de verdad y de cultivo o cultura sino que al
someterse a las “leyes” del libre mercado que determina la escala de valores
económicos o materiales como el fin de toda actividad, la “Universidad
contemporánea” se limita, en el mejor de los casos, a producir profesionales
medianamente útiles a la sociedad y en muchas ocasiones se ha convertido en
fábrica de mercaderes que utilizan la educación exclusivamente como medio de
lucro, realizando con sus títulos y grados académicos toda clase de acciones y
empresas en las que, todos o casi todos los medios son considerados como
lícitos con tal que se generen utilidades.Los nuevos sistemas de certificación
y calidad exaltan lo cuantitativo haciendo parecer que el nivel de una
Universidad o empresa es proporcional al tipo de instalaciones, edificios,
aulas, extinguidores, sistemas administrativos, computadoras, quedando relegado
lo esencialmente universitario. La Universidad, desde la de Boloña fundada en
1158 y después la de París a la que el Papa Inocencio III dio el nombre, por
primera vez, de Universidad, inició siendo la corporación de estudiantes y
profesores que por la investigación y la docencia o comunicación de lo
investigado se ordena a la contemplación de la verdad, es decir, esencialmente
al trabajo académico que es primordialmente el conocimiento teórico.
Hemos perdido de vista el hecho de que el ser es anterior al pensar, el hacer y el obrar. La fuente de todo cultivo y de toda cultura ha de ser siempre la teoría, es decir, la contemplación del ser para actuar en conformidad con él. De modo que lo académico, que es lo más opuesto a lo útil o pragmático, constituye el elemento esencial de la Universidad y dado que el ser es lo primero, y por lo mismo la teoría es lo más académico, lo más teórico en el orden natural es la filosofía que tiene por objeto el ser y, más aún, la metafísica como ciencia del ser en cuanto ser. De aquí que se concluya el carácter imprescindible de la filosofía realista como ordenadora de todos los demás saberes que encuentran su unidad en el ser. Por lo tanto, la Universidad, desde su sentido etimológico y nominal, exige unidad en la diversidad, es decir, que todos los saberes se ordenen hacia la unidad del saber que es lo académico y esencial a la Universidad. En efecto, lo académico es lo teórico y esto teórico es lo más opuesto a lo útil o pragmático y si consideramos que la filosofía, cuyo objeto es el ser, es la ciencia que tiene el objeto más universal y que por lo mismo es capaz de integrar la diversidad de saberes en una unidad, concluiremos que, sin teoría (lo académico), sin investigación o búsqueda de la verdad y sin comunicación de la verdad o docencia, no hay Universidad. Es mediante la investigación filosófica, humanística y científica que se logra el movimiento de todos los saberes particulares hacia la totalidad del saber. Pero anterior a todo esto es la verdad, sin verdad no hay proceso ni movimiento, porque la verdad trasciende a lo universitario, y he aquí uno de los errores de la propuesta constructivista que invierte este orden al afirmar que la verdad no es verdad sino viabilidad y que se construye a partir de conocimientos previos, a través de la subjetividad o intersubjetividad.Así pues, la Universidad que se ordena, ante todo, a la contemplación de la verdad, da por resultado la cultura como efecto de una libertad que se somete al orden o a la verdad de las normas que la inteligencia ha descubierto.
La “cultura” que resulta de una libertad sin apego a la verdad (liberalismo) es lo más opuesto a la cultura ya que, si prescinde de la realidad objetiva, conocida intelectualmente y voluntariamente aceptada, será dirigida por los bienes inferiores de las pasiones e inclinaciones materiales que atentan contra el verdadero bien del hombre. Tal es el caso del liberalismo en el que el libre mercado determina la escala de valores en función de toda clase de pasiones e intereses subjetivos. La libertad, que implica cultivo, es aquella que no esta esclavizada por el error y el mal. No hay cultura sin libertad sometida a la verdad y al bien trascendente. El liberalismo que invoca la “cultura” que va en contra del orden absoluto, natural y sobrenatural, de la verdad y del bien y de sus consiguientes normas morales, acaba promoviendo la incultura de la libertad sin control y sin sentido, esclavizada por las pasiones y que va en contra de la verdadera cultura. De todo esto se sigue que, tanto el liberalismo que pone la verdad y la escala de valores en función del libre mercado como el constructivismo y el construccionismo que sostienen que el hombre es el artífice de su verdad o viabilidad que sostendrá la cultura en base a lo que es útil y que constituyen los pilares de la pretendida pseudodemocracia actual, no pueden sino instalar el caos, la anarquía, el atropello a los derechos humanos y la injusticia. Ninguna postura materialista, sea comunista o liberal puede ser productora de auténtica cultura. Es por esta razón que lo que se promueve como valores actuales no son sino antivalores.De aquí la necesidad de que la Universidad reflexione sobre su verdadera función social ya que debería ser el origen superior de la cultura de una nación con la misión de investigar la verdad en todos sus aspectos, pero sobretodo en la unidad superior de la sabiduría filosófica y en el caso de las Universidades católicas o de inspiración cristiana, más aún, desde la sabiduría filosófica y teológica.
Es en la Universidad en donde se debe proyectar el orden y la organización de la vida humana, individual y social en todos sus aspectos; el cultivo o cultura de las facultades del hombre de la inteligencia para alcanzar la verdad total y de la voluntad para que la vida de todos se oriente, mediante la voluntad, a alcanzar esa verdad.
Hemos perdido de vista el hecho de que el ser es anterior al pensar, el hacer y el obrar. La fuente de todo cultivo y de toda cultura ha de ser siempre la teoría, es decir, la contemplación del ser para actuar en conformidad con él. De modo que lo académico, que es lo más opuesto a lo útil o pragmático, constituye el elemento esencial de la Universidad y dado que el ser es lo primero, y por lo mismo la teoría es lo más académico, lo más teórico en el orden natural es la filosofía que tiene por objeto el ser y, más aún, la metafísica como ciencia del ser en cuanto ser. De aquí que se concluya el carácter imprescindible de la filosofía realista como ordenadora de todos los demás saberes que encuentran su unidad en el ser. Por lo tanto, la Universidad, desde su sentido etimológico y nominal, exige unidad en la diversidad, es decir, que todos los saberes se ordenen hacia la unidad del saber que es lo académico y esencial a la Universidad. En efecto, lo académico es lo teórico y esto teórico es lo más opuesto a lo útil o pragmático y si consideramos que la filosofía, cuyo objeto es el ser, es la ciencia que tiene el objeto más universal y que por lo mismo es capaz de integrar la diversidad de saberes en una unidad, concluiremos que, sin teoría (lo académico), sin investigación o búsqueda de la verdad y sin comunicación de la verdad o docencia, no hay Universidad. Es mediante la investigación filosófica, humanística y científica que se logra el movimiento de todos los saberes particulares hacia la totalidad del saber. Pero anterior a todo esto es la verdad, sin verdad no hay proceso ni movimiento, porque la verdad trasciende a lo universitario, y he aquí uno de los errores de la propuesta constructivista que invierte este orden al afirmar que la verdad no es verdad sino viabilidad y que se construye a partir de conocimientos previos, a través de la subjetividad o intersubjetividad.Así pues, la Universidad que se ordena, ante todo, a la contemplación de la verdad, da por resultado la cultura como efecto de una libertad que se somete al orden o a la verdad de las normas que la inteligencia ha descubierto.
La “cultura” que resulta de una libertad sin apego a la verdad (liberalismo) es lo más opuesto a la cultura ya que, si prescinde de la realidad objetiva, conocida intelectualmente y voluntariamente aceptada, será dirigida por los bienes inferiores de las pasiones e inclinaciones materiales que atentan contra el verdadero bien del hombre. Tal es el caso del liberalismo en el que el libre mercado determina la escala de valores en función de toda clase de pasiones e intereses subjetivos. La libertad, que implica cultivo, es aquella que no esta esclavizada por el error y el mal. No hay cultura sin libertad sometida a la verdad y al bien trascendente. El liberalismo que invoca la “cultura” que va en contra del orden absoluto, natural y sobrenatural, de la verdad y del bien y de sus consiguientes normas morales, acaba promoviendo la incultura de la libertad sin control y sin sentido, esclavizada por las pasiones y que va en contra de la verdadera cultura. De todo esto se sigue que, tanto el liberalismo que pone la verdad y la escala de valores en función del libre mercado como el constructivismo y el construccionismo que sostienen que el hombre es el artífice de su verdad o viabilidad que sostendrá la cultura en base a lo que es útil y que constituyen los pilares de la pretendida pseudodemocracia actual, no pueden sino instalar el caos, la anarquía, el atropello a los derechos humanos y la injusticia. Ninguna postura materialista, sea comunista o liberal puede ser productora de auténtica cultura. Es por esta razón que lo que se promueve como valores actuales no son sino antivalores.De aquí la necesidad de que la Universidad reflexione sobre su verdadera función social ya que debería ser el origen superior de la cultura de una nación con la misión de investigar la verdad en todos sus aspectos, pero sobretodo en la unidad superior de la sabiduría filosófica y en el caso de las Universidades católicas o de inspiración cristiana, más aún, desde la sabiduría filosófica y teológica.
Es en la Universidad en donde se debe proyectar el orden y la organización de la vida humana, individual y social en todos sus aspectos; el cultivo o cultura de las facultades del hombre de la inteligencia para alcanzar la verdad total y de la voluntad para que la vida de todos se oriente, mediante la voluntad, a alcanzar esa verdad.
HORNA PASTOR CRISTHIAN EDUARDO
ENCUESTA
RESPUESTAS
ALTERNATIVAS DE SOLUCIÓN
La educación y formación de valores comienzan sobre la base del ejemplo, pero éstos no se pueden reducir a los buenos ejemplos y el modelo del profesor, por lo que la formación de valores es un proceso gradual, donde es necesario buscar e indagar cuáles valores y por qué vías se deben formar, desarrollar, afianzar y potenciar en diferentes momentos de la vida, según las necesidades que se van presentando en la formación de un profesional.
Los valores no se fijan por un proceso de comprensión; por lo tanto; no son la expresión directa de un discurso que resulta asimilado, sino el resultado de una experiencia individual, a partir de las situaciones y contradicciones que la persona presenta en el proceso de socialización del que se derivan necesidades que se convierten en valores, a través de las formas individuales en que son asumidas y desarrolladas dentro del propio proceso” . Partiendo de esto la educación en valores debe estar en el contenido del programa de cada disciplina.
Para lograr niveles superiores en la formación integral de los estudiantes a través del desarrollo, con calidad y eficiencia del proceso docente educativo, se hace necesario buscar nuevas vías y métodos que permitan materializar la responsabilidad del profesor de desarrollar las capacidades necesarias para formar un profesional con la capacidad crítica y creativa que requiere el ejercicio de la profesión en el mundo cambiante de hoy, es decir, con conocimientos técnicos y tecnológicos e información de avanzada para asumir los grandes retos de la sociedad.
La formación de valores es tan importante como el propio contenido que se imparte en cada una de las asignaturas, se trata, por lo tanto, que el sistema de conocimientos y habilidades tengan implícito los valores que se requieren formar.
BIBLIOGRAFIA
Alvarez Zayas, Carlos M. “Fundamentos teóricos de la dirección del proceso docente educativo en la Educación Superior”, 1989
Esquivel Larrondo, Juan E: La universidad hoy y mañana. Perspectivas Latinoamericanas.México.1995
ENCUESTA
RESPUESTAS
ALTERNATIVAS DE SOLUCIÓN
La educación y formación de valores comienzan sobre la base del ejemplo, pero éstos no se pueden reducir a los buenos ejemplos y el modelo del profesor, por lo que la formación de valores es un proceso gradual, donde es necesario buscar e indagar cuáles valores y por qué vías se deben formar, desarrollar, afianzar y potenciar en diferentes momentos de la vida, según las necesidades que se van presentando en la formación de un profesional.
Los valores no se fijan por un proceso de comprensión; por lo tanto; no son la expresión directa de un discurso que resulta asimilado, sino el resultado de una experiencia individual, a partir de las situaciones y contradicciones que la persona presenta en el proceso de socialización del que se derivan necesidades que se convierten en valores, a través de las formas individuales en que son asumidas y desarrolladas dentro del propio proceso” . Partiendo de esto la educación en valores debe estar en el contenido del programa de cada disciplina.
Para lograr niveles superiores en la formación integral de los estudiantes a través del desarrollo, con calidad y eficiencia del proceso docente educativo, se hace necesario buscar nuevas vías y métodos que permitan materializar la responsabilidad del profesor de desarrollar las capacidades necesarias para formar un profesional con la capacidad crítica y creativa que requiere el ejercicio de la profesión en el mundo cambiante de hoy, es decir, con conocimientos técnicos y tecnológicos e información de avanzada para asumir los grandes retos de la sociedad.
La formación de valores es tan importante como el propio contenido que se imparte en cada una de las asignaturas, se trata, por lo tanto, que el sistema de conocimientos y habilidades tengan implícito los valores que se requieren formar.
BIBLIOGRAFIA
Alvarez Zayas, Carlos M. “Fundamentos teóricos de la dirección del proceso docente educativo en la Educación Superior”, 1989
Esquivel Larrondo, Juan E: La universidad hoy y mañana. Perspectivas Latinoamericanas.México.1995
Problemática de la Equidad y la Igualdad de Genero
Hoy en día hablar de género resulta de fundamental
importancia por su impacto en el desarrollo de hombres y mujeres, en la
construcción de sociedades más justas y respetuosas de la dignidad humana.
La historia nos ha dado múltiples muestras de discriminación,
especialmente sobre las mujeres, cuyo origen se encuentra en estereotipos
sexuales y culturales. Estos han repercutido de manera determinante en la falta
de oportunidades para el desarrollo de las mujeres, así como para mantenerlas
expuestas y sujetas a la violencia emocional, económica, sexual y física.
Superar estos problemas es una labor que exige atención desde distintos
frentes: político, jurídico y, desde luego, cultural y educativo.
Reconocer la igualdad en derechos implica dos condiciones: la
igualdad de oportunidades y la creación de condiciones para que esas
oportunidades puedan aprovecharse por igual.
Diferencias entre
Igualdad y Equidad
Igualdad y equidad no son sinónimas. Entender los vínculos y
diferenciaciones que existen entre ambos conceptos es fundamental para diseñar
políticas públicas para la igualdad.
Equidad de género
es la justicia en el tratamiento de varones y mujeres de acuerdo a sus
respectivas necesidades. Implica el tratamiento diferencial para corregir
desigualdades de origen a través de medidas no necesariamente iguales, pero
conducentes a la igualdad en términos de derechos, obligaciones, beneficios y
oportunidades.
La equidad de género es un concepto que se refiere a la
distribución justa entre varones y mujeres de las oportunidades, recursos y
beneficios, para alcanzar su pleno desarrollo y la vigencia de sus derechos
humanos.
La equidad de género supone el reconocimiento de las
diferencias, y la garantía de la igualdad en el ejercicio de los derechos.
Igualdad de género
es la igual valoración de los diferentes comportamientos, aspiraciones y
necesidades de los hombres y las mujeres. En una situación de igualdad real,
los derechos, responsabilidades y oportunidades de los varones y mujeres no
dependen de su naturaleza biológica y por lo tanto tienen las mismas
condiciones y posibilidades para ejercer sus derechos y ampliar sus capacidades
y oportunidades de desarrollo personal, contribuyendo al desarrollo social y
beneficiándose de sus resultados.
Realidad Nacional
El Plan Nacional de Igualdad de Género 2012-2017 toma en
cuenta el marco de referencia reconocido por las Naciones Unidas con respecto
al principio de Igualdad, la No discriminación y del rol del Estado para
garantizar el ejercicio pleno de los derechos de mujeres y hombres.
La Igualdad entre mujeres y hombres es un principio jurídico
universal reconocido en convenios internacionales. El principio hace referencia
a los derechos y responsabilidades que como seres humanos tenemos todas las
personas, lo que implica dar las mismas condiciones, trato y oportunidades sin
distinción de clase, sexo, edad, creencias, etnia o cultura.
El Estado Peruano ha asumido la definición de
igualdad de CEDAW (Convention on the Elimination of All Forms of
Discrimination against Women) y viene clarificando su ordenamiento
vigente, tal como se solicita en la recomendación del Comité.
Estado actual de las
brechas de género Plan Nacional de Igualdad de Género 2012 – 2017
Š A través del Programa Nacional
de Movilización por la Alfabetización –PRONAMA, se redujo la tasa de
analfabetismo nacional en 6.49% al 2010. Pero la mujer que vive en zonas
rurales sigue siendo el grupo poblacional analfabeto más grande del país, con
una tasa de 14.4% en promedio e identificando a los departamentos de Huancavelica,
Apurímac, Ayacucho, Puno y Cusco, como los departamentos con una mayor tasa de
analfabetismo, el cual alcanza hasta a un cuarto de la población femenina de 15
años a más.
Š Los porcentajes de atraso
escolar, es decir cuando la edad cronológica de los/las estudiantes es mayor
que la normada para su respectivo grado de estudios, no evidencian brechas de
género significativas, pero las niñas, niños y las y los adolescentes que
residen en el área rural presentan mayores desventajas en la escuela. Así en el
2010 el 30.7% del total de niños y niñas de 6 a 11 años de edad del área rural que
asisten al nivel primario lo hacen con un grado menor al que le corresponde por
su edad, similar comportamiento se muestra en el nivel secundario del área rural,
donde el 30.1% del total de adolescentes hombres y mujeres que asisten a la escuela,
lo hacen con un grado menor al que le corresponde por su edad. Asimismo el 57%
de los y las adolescentes en situación de pobreza extrema y el 67% con lengua
materna quechua acceden a la educación secundaria, de este grupo más de la
mitad lo hace a un grado inferior al que le corresponde para su edad
OBJETIVOS
ESTRATÉGICOS
Son ocho los
objetivos estratégicos que alimentan a la Visión u Objetivo General del Plan
Nacional de Igualdad de Género – Planificación 2012-2017.
Objetivo estratégico 1:
Promover y
fortalecer la transversalización del enfoque de género en los tres niveles de
gobierno.
Objetivo estratégico 2:
Fortalecer una
cultura de respeto y valoración de las diferencias de género.
Objetivo estratégico 3:
Reducir brechas
educativas entre mujeres y hombres.
Objetivo estratégico 4:
Mejorar la Salud
de las mujeres y garantizar los derechos sexuales y reproductivos de mujeres y
hombres.
Objetivo estratégico 5:
Garantizar los
derechos económicos de las mujeres en condiciones de equidad e igualdad de
oportunidades con los hombres.
Objetivo estratégico 6:
Reducir la
violencia de género en sus diferentes expresiones.
Objetivo estratégico 7:
Incrementar la
participación de mujeres y hombres en la toma de decisiones y la participación
política y ciudadana.
Objetivo estratégico 8:
Valorar el aporte
de las mujeres en el manejo sostenible de los recursos naturales.
Realidad en la Facultad
de Educación de la UNT
Para conocer cuál es la opinión de los estudiantes de la
facultad de educación con respecto al estado actual de este problema, por lo
que se vio en la necesidad de realizar un sondeo en base de encuestas a diferentes
alumnos.
La encuesta fue realizada en vista de los objetivos estratégicos
propuestos por el estado, poniendo cada pregunta en relación a los objetivos (8
en total).
A continuación los resultados tomados de 13 alumnos, de la
facultad de educación, especialidades de Lengua y Literatura, Filosofía y Matemáticas,
del 1° al 5° ciclo.
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Alternativas de
Solución
Acorde a las respuestas obtenidas a continuación procederé a
plantear algunas alternativas para solucionar la problemática planteada:
1.- Actualmente la participación femenina es mayor en varios
ámbitos, pero para lograr una real equidad de género es necesario que sea de
conocimiento los objetivos para el desarrollo
los objetivos estratégicos planteados por el gobierno. (Ministerio de la Mujer y Poblaciones Vulnerables,
2012)
2.- A pesar del avance en cuanto a la igualdad, aún existen
diferencias en cuanto a los cargos académicos, en cuanto a esto se debe por un
lado capacitar a las mujeres interesadas y con capacidades para el cargo para
que pueda ser visto por toda la población que merece el puesto, y por otro
lado, realizar un trabajo de incentivar el respeto e igualdad con respecto a
una equidad en el gobierno y el trabajo equitativo. (Equidad de Genero, 2011)
3.- El acoso sexual sigue siendo un problema latente y muy difícil
de erradicar, y a pesar que no solo son las mujeres quien las sufren, son las
principales afectadas por este mal, y la única solución factible y posible para
la solución de este problema es comenzar un trabajo de erradicación mediante
normas más estrictas en cuanto a lo que acoso comprende. (Heredero, 2000)
Bibliografía
Equidad de Genero. (14 de 07 de 2011). Equidad de
Genero. Recuperado el 06 de 12 de 2014, de
http://www.equidad.org.mx/areas-de-trabajo.html
Heredero, C. (2000). Mujeres:
Unidad y Diversidad. Un Debate sobre la Igualdad de Genero. Madrid:
Federación de Enseñanza de CC.OO.
Ministerio de la Mujer
y Poblaciones Vulnerables. (2012). Plan Nacional de Igualdad de Genero
2012 -2017.
Aprendizaje
Los seres humanos perciben y aprenden las cosas de formas distintas y a través de canales diferentes, esto implica distintos sistemas de representación o de recibir información mediante canales sensoriales diferentes. Además de los distintos canales de comunicación que existen, también hay diferentes tipos de alumnos. Se han realizado estudios sobre los distintos tipos de aprendizaje los cuales han determinado qué parte de la capacidad de aprendizaje se hereda y cuál se desarrolla. Estos estudios han demostrado que las creencias tradicionales sobre los entornos de aprendizaje más favorables son erróneas. Estas creencias sostienen afirmaciones como: que los estudiantes aprenden mejor en un entorno tranquilo, que una buena iluminación es importante para el aprendizaje, que la mejor hora para estudiar es por la mañana y que comer dificulta el aprendizaje. Según la información de la que disponemos actualmente no existe un entorno de aprendizaje universal ni un método apropiado para todo el mundo.La siguiente es una lista de los tipos de aprendizaje más comunes citados por la literatura de pedagogía:
- Aprendizaje repetitivo o memoristico: se produce cuando el alumno memoriza contenidos sin comprenderlos o relacionarlos con sus conocimientos previos, no encuentra significado a los contenidos.
- Aprendizaje receptivo: en este tipo de aprendizaje el sujeto sólo necesita comprender el contenido para poder reproducirlo, pero no descubre nada.
- Aprendizaje por descubrimiento: el sujeto no recibe los contenidos de forma pasiva; descubre los conceptos y sus relaciones y los reordena para adaptarlos a su esquema cognitivo
Desde la perspectiva de la ciencia definida como proceso de hacer y deshacer imágenes, leyes y paradigmas existen cinco tipos de aprendizaje:
- Aprendizaje de rendimiento: descrito por Thomas Kuhn cuyo objeto es la adquisición de criterios, métodos y reglas fijas para hacer frente a situaciones conocidas y recurrentes.
- Aprendizaje innovador: es aquel que puede soportar cambios, renovación, reestructuración y reformulación de problemas. Propone nuevos valores en vez de conservar los antiguos.
- Aprendizaje visual: las personas que utilizan el sistema de representación visual ven las cosas como imágenes ya que representar las cosas como imágenes o gráficos les ayuda a recordar y aprender. La facilidad de la persona visual para pasar de un tema a otro favorece el trabajo creativo en el grupo y en el entorno de aprendizaje social. Asimismo, esta forma de proceder puede irritar a la persona visual que percibe las cosas individualmente. Se da al observar el comportamiento de otra persona, llamada "modelo".
- Aprendizaje auditivo: una persona auditiva es capaz de aprovechar al máximo los debates en grupo y la interacción social durante su aprendizaje. El debate es una parte básica del aprendizaje para un alumno auditivo. Las personas auditivas aprenden escuchando y se prestan atención al énfasis, a las pausas y al tono de la voz. Una persona auditiva disfruta del silencio.
- Aprendizaje quinestecico: as personas con sistemas de representación quinestésico perciben las cosas a través del cuerpo y de la experimentación. Son muy intuitivos y valoran especialmente el ambiente y la participación. Para pensar con claridad necesitan movimiento y actividad. No conceden importancia al orden de las cosas. Las personas quinestésicas se muestran relajadas al hablar, se mueven y gesticulan. Hablan despacio y saben cómo utilizar las pausas. Como público, son impacientes porque prefieren pasar a la acción.
¿Qué son las estrategias de aprendizaje? se definen como todo tipo de pensamientos, acciones, comportamientos, creencias e incluso emociones que permiten y apoyan la adquisición de información y la relacionan con el conocimiento previo. también definiendo que las estrategias de aprendizaje son contenidos procedimentales que pertenecen al ámbito del “saber hacer”, donde se pueden traducir cómo las metahabilidades o “habilidades de habilidades” que se utilizan para aprender cualquier tipo de contenido de aprendizaje.
Según Pozo, Monereo y Castelló (2001) las estrategias de aprendizaje están relacionadas con la metacognición, la cual consiste en un mecanismo de carácter intrapsicológico que nos permite ser conscientes de algunos de los conocimientos que manejamos y de algunos de los procesos mentales que utilizamos para gestionar esos conocimientos, es decir, es la conciencia de la propia cognición. De hecho, Monereo y Castelló las definen como “un proceso de toma de decisiones, consciente e intencional, acerca de qué conocimientos conceptuales, procedimentales y actitudinales poner en marcha para conseguir un objetivo de aprendizaje en un contexto definido por unas condiciones específicas.
La motivación para el aprendizajeEl término motivación hace alusión al aspecto en virtud del cual el sujeto vivo es una realidad autodinámica que le diferencia de los seres inertes. El organismo vivo se distingue de los que no lo son porque puede moverse a sí mismo. La motivación trata por lo tanto de esos determinantes que hacen que el sujeto se comporte de una determinada manera teniendo en sí mismo el principio de su propio movimiento.Tradicionalmente hemos confundido motivación con el arte de estimular y orientar el interés del alumno hacia el trabajo escolar. Intento que queden claros ambos conceptos, en el mismo nivel real que deben quedar claras las actividades que corresponden al profesor que las que corresponden al alumno. Motivación. Es el interés que tiene el alumno por su propio aprendizaje o por las actividades que le conducen a él. El interés se puede adquirir, mantener o aumentar en función de elementos intrínsecos y extrínsecos. Hay que distinguirlo de lo que tradicionalmente se ha venido llamando en las aulas motivación, que no es más que lo que el profesor hace para que los alumnos se motiven. La teoría impulsivistaEl concepto de pulsión guarda cierta relación con el de instinto, pero está fundado en un factor de tipo biológico que lo hace más flexible y más ajustable a los procedimientos de la ciencia experimental. Se basa en la vieja idea de autorregulación (homeostásis). En virtud de este esquema el organismo que experimenta un desequilibrio interno, lo corrige mediante una interacción con el ambiente y de esta manera logra mantener el equilibrio.El punto de partida es un estado de necesidad o carencia que crea por tanto el desequilibrio en el sujeto. Esto lleva a una inquietud que produce una actividad difusa, que se convierte en un impulso hacia el bien o incentivo cuya consecución produce la reducción de la necesidad y por lo tanto la restauración del equilibrio. Esquema de Hull
Esta restauración es satisfactoria por lo que podemos relacionar esta teoría con la hedonista ampliándose las posibilidades de esta última. El proceso se puede esquematizar como el gráfico de la izquierda.Este ciclo resulta válido para las necesidades de orden biológico, pero es difícil encajarlo completamente en la realidad evolutiva, progresiva y de desarrollo del comportamiento humano.Teniendo en cuenta el componente cognoscitivo de la persona, esta tiene la posibilidad de prever lo que puede suceder en el futuro, lo que crea un desajuste entre lo que es en realidad y lo que se anticipa, dándose así el ciclo motivacional y por lo tanto su posibilidad de mejorarlo y perfeccionarlo. El tipo de motivos que le surgen a un individuo de una necesidad o desequilibrio es lo que se ha dado en llamar en la pedagogía actual motivaciones intrínsecas.La teoría del incentivo, se ha tratado en la escuela tradicional, fundamentalmente a partir de la Ley del Efecto de Thorndike, como elemento de refuerzo para consolidar conductas en los individuos. Sin negar el refuerzo, si quiero dejar constancia, que en dicha escuela el refuerzo se ha confundido con las notas y los premios (refuerzo positivo), o con los castigos (refuerzo negativo). En la educación contemporánea, intentamos que el incentivo se desarrolle, o bien en la consecución del objetivo, sobre todo en alumnos adolescentes o adultos, o en la misma actividad que sea significativa, en los alumnos más pequeños.La tesis de Maslow
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